طبقات الأطباء والحكماء : ابو داود سليمان بن حسان الأندلسى

يُعَدُّ هذا الكِتَابُ وَثِيقَةً مُهِمَّةً في تَارِيخ العُلُومِ وتَطَوُّرِ حَـرَكَةِ التَّألِيف والتَّرْجَمَة في القَرْنِ الرَّابِع الهجري/العاشِر الميلادي ، الذي يُعَدُّ بحَقٍّ العَصْـرَ الذي ازْدَهَرَت فيه الحـَضَارَةُ الإسْلامِيَّـةُ ونَمَت، وبَلَغَت غَايَتَهَا من الإنْتَاجِ الوَاسِع في شَتَّى مَيَادِين العُلُوم والآدَاب. ولَعَلَّ مَيْزَةَ هذا الكِتَاب الأُولَى التي جَعَلَت له قِيمَةً عِلْمِيَّـةً خاصَّةً ونَصًّا قَدِيمًا له خَطَـرُه في تَارِيخ العِلْم ، أنَّ مُؤَلِّفَهُ يَعْتَمِدُ في ما رَجَعَ إليه من مَصَادِرَ على تَـرَاجِمَ عَـرَبِيَّـة لأصُولٍ لَاتِينِيَّـةٍ تَارِيخيَّـة. والمـَوْضُوعُ الذي اخْتارَهُ مُؤَلِّفُنَا هو «طَبــَقَاتُ الأَطِبَّاء والحـُـكَمَاء» ، وهو وإنْ كان أوَّلَ أنْدَلُسِـيٍّ ألَّفَ في هذا المـَوْضُوع ، إلَّا أنَّـنـَا نَجِدُ أنَّ غَيْرَه من المـُؤَلِّفِين في المـَشْـرِقِ الإسْلَامِي قد سَبَقُوه إلى هذا النَّوْعِ من التَّألِيف ، بما أنَّ أقْدَمَ مَصْدَرٍ بين أيْدِينَا الآن عَرَضَ لتَـرَاجِم الأطِبَّاء وهو «كِتَـابُ الفِهْرِسْت» الذي ألَّفَه أبو الفَـرَج محمَّد بن إسْحَاق النَّدِيم في شَعْبان سنة 377هـ/987م، أي في نفس السَّنَة التي ألَّفَ فيها ابن جُلْجُل كِتَـابَه . واعْتَمَدَ ابن جُلْجُل في جَمْعِ مَعْلُومَاتِه على ما تَوافَر في الأنْدَلُس من الكُتُب التي عَرَضَت لهذا المـَوْضُوع . وبِمَا أنَّ اللُّغَةَ الأصْلِيَّة لأهْلِ هذه البِلَاد هي اللُّغَة اللَّاتِينِيَّـة ، فقد تُـرْجِمَت عنها بعضُ المـُؤَلَّفات التَّارِيخِيَّة إلى العَـرَبِيَّـة في القَرْنِ الرَّابِع الهِجْرِي/العَاشِر المِيلَادِي الذي عَاشَ فيه ابن جُلْجُل، لَعَلَّ أهَمَّهَا «كِتَـابُ بَاوْلُوس أورُوسْيُوس Paulus Orosios» - الذي يَذْكُرُه ابن جُلْجُل دَائِمًا باسْم «هُـرُوشْيُوش» - واعْتَمَدَ عليه في ما يَخُصُّ الأطباء اليونان واللاتين. واعْتَمَدَ كذلك على «كِتَـاب يُـرُونُم التُّـرْجُمان» واسْمُه باليُونَانِيَّة «خرُونِيقُون» والذي تُـرْجِمَ إلى العَـرَبِيَّـة باسْمِ «القَرْوَانِقَة».